姬蝶-吃喝玩樂

送行者 禮儀師樂章

蕭邦的送葬之歌~

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本書亦有改編為暢銷賣座日本電影，扭轉大眾對生命與死亡、喪葬產業的偏見，值得欣賞!

相信有看過這部電影與小說的人，都會對劇情發展印象深刻。常去泡湯，在澡堂工作的老婦人，有ㄧ天就這樣蒙主寵召，讓大家都很震驚:「啊!怎麼會呢?還是這麼健康的老人家.....」，懷念總是健朗有朝氣工作著的老婦人!

生命的起始，死亡與新生的啟示，時間如此殘酷卻也理所當然的告知世人:「歲月不待人」，在時間不斷走動的齒輪下，任何人都是公平的，地球有著46億年的生命，換算成24小時的時鐘，據說人類短暫數十载不過才是時鐘內的一秒多鐘(可能連一秒都不到)，人類何其渺小!時間之於每個人又是何其珍貴!

我小時候最害怕台灣葬禮上紙紮的城堡、廟宇，還有陪著一起燒的古裝紙偶，烈火無情的一下子燒盡怪異誇張的紙紮禮車、城堡、陪葬紙奴婢，香港常被台灣人與外國人說「香港雖然是紙醉金迷、商業往來繁盛之都，國際大都會，香港人的思想卻還保有著前清遺老的保守觀念思想」，因此嗜讀香港文人李碧華的短篇小說，常能夠看到天橋底下有幫客人打小紙人的算命阿婆，這讓我從小就對宗教與廟宇習俗有著不信任的厭惡感受，邪魔歪教之迷信愚弄了中華文化子民，莫怪大家就算自認聰明，拿到高學歷文憑，還是會被自私與利慾薰心的神棍詐財騙色，好吃懶作、信口開河的登徒子常依附著算命與宗教來撈錢，特別是眾人多有忌諱與不解的殯喪業，更是向亡者的家族大開虎口的行業，死亡總與鬼魂、輪迴轉世、附身脫不了干係，一種毛骨悚然，黏膩冰冷，泛著紙錢與香灰混雜的泥土溼氣，難怪我對台灣的宗教都是秉持無神論信仰。

其實動物如象，如螞蟻，都有屬於動物特定的死亡習俗，螞蟻身上死亡的氣味會讓同族螞蟻判別，並搬運到蟻窩內，堆積成小山堆一般的螞蟻屍體。

象據說是知道自己壽命不長，體衰力老，會脫離象群，獨自找尋遠離親人的地方棲息，安然等待死亡的那一刻降臨。

人們依據國籍、文化習俗、宗教信仰不同，可以選擇許多方式來安排嚮往的葬禮及安葬的方式，不過選擇骨灰海葬的亡者、樹葬的亡者「托夢喊冷」的新聞，真的是生人因違背傳統的「土葬」良心不安，還是真有靈魂托夢，屢屢不能安心無憾離開陽世間?

死亡對活著的人是一種忌諱，健健康康，還有大把青春年少歲月可以放肆揮霍的時候，誰會去思考想像死亡是什麼，死亡會帶給週遭的人什麼樣的震驚、不捨、悲痛，死亡的意義是什麼?

生命不是在乎人如何死的死法，而是如何讓短暫的一生活的痛快精彩。

讀完本書，可以選擇擺脫迷信與詐財亂象，選擇怎麼樣安排生命的結局，葬禮也許是讓家人安心，堅強過活，向親人道別祝福的終點站，正視人生常有之生老病死的意義及規律，並珍惜當下與朋友、家人、社會相處相遇的時間，我也曾聽過有人認為人活在世上，想要在世界留下一點點歷史與足跡......出版物、相簿、文化遺跡、發明、種樹、寫墓誌銘、讓親友爲你寫下一生的自傳…等，都是留下足跡的方法吧。

東京時刻8點45

東京人

作家新井一二三是個用中文寫作的日本作家，曾到大陸留學、香港與加拿大工作，從事過漫長的記者生涯﹝朝日新聞駐外記者﹞。

比別人不凡的資歷與生存於多元複雜的文化背景，自然言之有物，且觀點論述精采極了。

一篇篇的散文記載許多對日本各界各種文化各種情感的看法，頗類似當下的日本與台灣，值得讀者從文字與生活中兩相對照。

漂泊在外的新井，轉過頭來看生長的日本、東京的人事物，從事記者行業１０幾年的新井帶有報導文學的散文筆法，而且本書相當耐讀有趣！！

比如卷一：懷舊物語－－“如今的日本少女”、“立體卡通少女” 後者就是風行於日本台灣青少年世界的コス-プレ［ＣＯＳＰＬＡＹ］，以下節錄自ｐ５“立體卡通少女”文章。

── 在日本，有不少熱中於打扮成卡通人物，這種活動叫做『ＫＯＳＵ－ＰＵＲＥ』，即日式英文「ＣＯＳＴＵＭＥ　ＰＬＡＹ﹝裝束遊戲﹞」的短稱。他們喜歡卡通片到想變成片中人物的地步。堂堂大人穿著卡通人物的服裝去參加『ＫＯＳＵ－ＰＵＲＥ』大會，由外人看來滿奇怪，只是日本社會接受各種奇特偏激的行為，大家早就司空見慣而已。 , p5

我想，習慣成自然般的風潮，況且培養自己的興趣達到近乎專業很不錯的！參與活動的玩家Cosplayer擁有鏡頭下近似於陶瓷娃娃的膚質、好到會反光，加上擅長擺姿勢、熱愛動漫的動力毅力，與外拍攝影師最完美的角度攝影，合力製造出精緻的無數照片，不也是另一種能感動動漫迷的大受好評的業餘活動？

陽暉樓

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第八日的蟬

*本篇文章有對宗教、新興宗教抱著懷疑的眼光來批判，不喜歡請勿閱讀下去，感謝!

 角田光代這本小說「第八日的蟬」有改拍成六集日劇，我先看日劇，再讀小說，對我來說，一看角田光代的日劇，我簡直像個看愛到死去活來的韓劇，會痛哭得亂七八糟的日本師奶級歐巴桑，看「喪失名字的女神」也哭，而日劇「第八日的蟬」，不但有小豆島的美景、海、求佛名勝之地，而且最讓我感動到瞬間流淚不止，就是4歲的幼女對媽媽希和子說:「我長大要和媽媽結婚!.....因為大家都說我們是孤兒寡母啊....」

和媽媽結婚就能給媽媽永恆的幸福了，孩子報答養母滿滿付出無私純粹的母愛，孩子單純的心意，真是讓人感動母女之情!

簡單說來，紀實小說融合虛構，90年代盛行的新興宗教(地下鐵沙林事件)、用情不專的外遇、擄外遇對象的女嬰逃亡(真人實事，一時忘記是什麼事件了!)，和日劇相比，是罪犯卻極度愛著女嬰的希和子的描寫不多，結束逃亡的薰(惠理菜)自此和家人面對痛苦難堪的人生，媒體大肆報導攻擊，父母遭受支持情婦的攻擊信件，批判外遇的丈夫，臭罵邪惡的妻子，同情付出一切來愛著女嬰的情婦，就算過了許多年，媒體一旦想起這案件，八卦周刊又想追著這家人來做後續報導，他們飽受鄰居、社區、學校、職場上冷眼相待，醜聞四起，一再搬家遷徙東京都附近的城市。

薰(惠理菜)胡里胡塗又重蹈養母希和子的錯誤，不明白!不明白!真的不懂!

該說人的成長中，遺傳基因只能占20%，後天環境影響人格發展、人的行為性格占80%吧?!

本書重點，言簡意賅即是:

*所有人都在逃避現實、逃避自由。

*以第三人稱、以全局式的觀點來讀這本書，我的洞察力、觀察力很敏銳，極度感到噁心，而且沒辦法理解人物走入自殘、不幸的繭!

*可恨的新興宗教，女人之間鬥複雜糾結的鬥爭、人際關 係等等。

*眾人視為異類，媒體報導宣染，被大眾背棄且遠離「正常社會」，被大眾認為怪咖的主角們，主角們無力抵抗、無力扭轉命運，只能隨著災難之後的後遺症痛苦過著人生。

*讀來讓人感到沉重、不懂、無奈、陰鬱。

絕對比小說「森之眠魚」(日劇『喪失名字的女神』原著小說)還要精彩好看，讓讀者閱讀時，過於入戲到覺得痛恨又驚訝!

後來又覺得，這些空虛寂寞的女人們，作出違背於社會規範的行為，就算世人的眼光如何殘酷、凌厲，莫名其妙愛上不該愛的有婦之夫，是想要追求有夫、有子的幸福家庭，就算萬事不能盡人意，被優柔寡斷、擁齊人之福好處的男人騙了，也退而求其次，生子生女後，擁有兩個人相依為命的幸福感、存在感。

「女人喜歡為難女人」，就連母女之間也會反目成仇、惡言相向，謹記這一句話，有婦之夫絕對是碰不得的毒藥，妻子嚥不下恨意，都會拿起菜刀喝阻丈夫不准離婚，身為妻子又會怎樣對付外面的小三，一想起來就覺得糟蹋一個正常人的健康與人生，不值得在條件差、平凡、用情不專的男人付出一切!

角田光代的書都是這麼可怕!!!

逃避的人生!!

逃避的人性!

寂寞、畏懼、無力、膽小的人!

角田光代很喜歡在紀實+虛擬小說穿插一個想當作家/記者型的人物，明眼人一看就知道這是作者的化身，讓書中參與社會案件的人物避之唯恐不及，人物既痛恨傷口再度被放大鏡檢視，更不想被當成報導、小說中的怪咖供人指指點點。記者型人物向特定人物來探查內幕，「森之眠魚」裡是「橘由里」，「第八日的蟬」是「千草」，千草同樣也是住過新興宗教「Angel Home」，年紀應是最大的女孩。千草預備要針對新興宗教、路姨野野宮希和子(教名為路得)、惠理菜這一連串有關連的事件寫書。

她聲稱天使乃是扮演神與人類之間的仲介者，天使的任務就是幫助有困難的人走向正途，並且在近鄰之間傳揚她個人對聖經的獨到詮釋。 --p210

而拿俄米給希和子取的名字是「路得」。說到拿俄米和路得，就令人想起舊約聖經的路得記，故事講的是失去丈夫和孩子的拿俄米，以及留在沒有血緣的婆婆身邊、失去丈夫的路得。

                                                                       --p263

千草的說法，「這種說變就變的態度正是那個團體的特性。」

「好像有內容其實完全沒有。」--p275

女人哪，順遂的時候真的就是一團和氣，一旦出了什麼問題馬上成了散沙。

--什麼不分性別、真正的解放，嘴上說得好聽，結果只為了一點雞毛蒜皮的小事就遭到迫害。

                                                                       --p288

新興宗教令人感到生氣的是，同樣也是只會逃避的人，幻想一個可以逃避的宗教、自稱是教主，可以拯救苦難的人，假借毫無意義的問題:「你是男是女?是醜是美?」，洗腦想入教的新成員，篩選掉具有自主強烈意識的女人，只留下那些沒了孩子、墮胎後的女人，要求剛加入的信徒放棄一切，什麼苦難就沒了，實則為偷竊霸占信徒龐大的財產，留下信徒為這個新興宗教勞動賺錢，種菜耕田，販賣農作物，以及宣傳新興宗教「Angel Home」;

爆笑的是，讀者若是上帝，浮在這些人的上空，以全知觀點的角度來觀察他們，便會覺得啼笑皆非，我不是故意要嘲笑這些身陷痛苦的婦女，只是就醫要找對醫生，而非盲目的急病亂投醫!

投身新興宗教的教徒，自以為蜷伏在新興宗教的洞穴中找到解脫之道，俗世中有許多人際關係的繁雜、醜陋，不勇於面對解決，問題還是困在那裡，並不會自動解決啊!

「Angel Home」組織的存在，根本毫無像樣的理念，如同無根的浮萍、空洞的殼子，躲在深山裡遠離大眾，遠離社會，揚棄男人，根本不讓男人接近組織，長期置外於社會，後來警方介入宗教，信徒回歸到社會想要落腳生存時，信徒們、信徒的女兒們都留有宗教帶來的陰影，既沒辦法愛人，也沒辦法被愛。 

讓讀者為之動怒、生氣的事情還有非常多....!!!

新興宗教的信徒不乏有錢人、高學歷者，心靈空虛而被宗教受騙，想要追求心靈上的自由，卻逃到一個更不自由、逃避現實，卻敲開禁錮自由、遠離現實社會的新興宗教大門!

千草會寫這些真人真事，也是不敢一個人寫出自己的故事，總是要兩個人一起闖才感到有力量踏出去，自我救贖之路真是非常艱難，如果不是兩個人(千草&惠理菜)，攜手彼此互相照顧即將出生的嬰兒，大抵又要躲入過去的陰影，永遠的裹足不前下去。

若想看感人至深的母愛，如詩如畫的小豆島美景，人物後續發展為光明正向的「第八日的蟬」，我會推薦大家看日劇「第八日的蟬」。

小說「第八日的蟬」，披露女人的人性，犀利點出會讓人作出「逃避」行為的寂寞根源.....

推薦指數:☆ ☆ ☆

難易指數:☆

娛樂指數: ☆ ☆

收藏指數: ☆ ☆