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目前分類:日本小說文學心得 (19)

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送行者 禮儀師樂章

蕭邦的送葬之歌~

 

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本書亦有改編為暢銷賣座日本電影,扭轉大眾對生命與死亡、喪葬產業的偏見,值得欣賞!

相信有看過這部電影與小說的人,都會對劇情發展印象深刻。常去泡湯,在澡堂工作的老婦人,有ㄧ天就這樣蒙主寵召,讓大家都很震驚:「啊!怎麼會呢?還是這麼健康的老人家.....」,懷念總是健朗有朝氣工作著的老婦人!

生命的起始,死亡與新生的啟示,時間如此殘酷卻也理所當然的告知世人:「歲月不待人」,在時間不斷走動的齒輪下,任何人都是公平的,地球有著46億年的生命,換算成24小時的時鐘,據說人類短暫數十载不過才是時鐘內的一秒多鐘(可能連一秒都不到),人類何其渺小!時間之於每個人又是何其珍貴!

我小時候最害怕台灣葬禮上紙紮的城堡、廟宇,還有陪著一起燒的古裝紙偶,烈火無情的一下子燒盡怪異誇張的紙紮禮車、城堡、陪葬紙奴婢,香港常被台灣人與外國人說「香港雖然是紙醉金迷、商業往來繁盛之都,國際大都會,香港人的思想卻還保有著前清遺老的保守觀念思想」,因此嗜讀香港文人李碧華的短篇小說,常能夠看到天橋底下有幫客人打小紙人的算命阿婆,這讓我從小就對宗教與廟宇習俗有著不信任的厭惡感受,邪魔歪教之迷信愚弄了中華文化子民,莫怪大家就算自認聰明,拿到高學歷文憑,還是會被自私與利慾薰心的神棍詐財騙色,好吃懶作、信口開河的登徒子常依附著算命與宗教來撈錢,特別是眾人多有忌諱與不解的殯喪業,更是向亡者的家族大開虎口的行業,死亡總與鬼魂、輪迴轉世、附身脫不了干係,一種毛骨悚然,黏膩冰冷,泛著紙錢與香灰混雜的泥土溼氣,難怪我對台灣的宗教都是秉持無神論信仰。

其實動物如象,如螞蟻,都有屬於動物特定的死亡習俗,螞蟻身上死亡的氣味會讓同族螞蟻判別,並搬運到蟻窩內,堆積成小山堆一般的螞蟻屍體。

象據說是知道自己壽命不長,體衰力老,會脫離象群,獨自找尋遠離親人的地方棲息,安然等待死亡的那一刻降臨。

人們依據國籍、文化習俗、宗教信仰不同,可以選擇許多方式來安排嚮往的葬禮及安葬的方式,不過選擇骨灰海葬的亡者、樹葬的亡者「托夢喊冷」的新聞,真的是生人因違背傳統的「土葬」良心不安,還是真有靈魂托夢,屢屢不能安心無憾離開陽世間?

死亡對活著的人是一種忌諱,健健康康,還有大把青春年少歲月可以放肆揮霍的時候,誰會去思考想像死亡是什麼,死亡會帶給週遭的人什麼樣的震驚、不捨、悲痛,死亡的意義是什麼?

生命不是在乎人如何死的死法,而是如何讓短暫的一生活的痛快精彩。

讀完本書,可以選擇擺脫迷信與詐財亂象,選擇怎麼樣安排生命的結局,葬禮也許是讓家人安心,堅強過活,向親人道別祝福的終點站,正視人生常有之生老病死的意義及規律,並珍惜當下與朋友、家人、社會相處相遇的時間,我也曾聽過有人認為人活在世上,想要在世界留下一點點歷史與足跡......出版物、相簿、文化遺跡、發明、種樹、寫墓誌銘、讓親友爲你寫下一生的自傳…等,都是留下足跡的方法吧。

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東京時刻8點45

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東京人

作家新井一二三是個用中文寫作的日本作家,曾到大陸留學、香港與加拿大工作,從事過漫長的記者生涯﹝朝日新聞駐外記者﹞。

比別人不凡的資歷與生存於多元複雜的文化背景,自然言之有物,且觀點論述精采極了。

一篇篇的散文記載許多對日本各界各種文化各種情感的看法,頗類似當下的日本與台灣,值得讀者從文字與生活中兩相對照。

漂泊在外的新井,轉過頭來看生長的日本、東京的人事物,從事記者行業10幾年的新井帶有報導文學的散文筆法,而且本書相當耐讀有趣!!

比如卷一:懷舊物語--“如今的日本少女”、“立體卡通少女” 後者就是風行於日本台灣青少年世界的コス-プレ[COSPLAY],以下節錄自p5“立體卡通少女”文章。

── 在日本,有不少熱中於打扮成卡通人物,這種活動叫做『KOSU-PURE』,即日式英文「COSTUME PLAY﹝裝束遊戲﹞」的短稱。他們喜歡卡通片到想變成片中人物的地步。堂堂大人穿著卡通人物的服裝去參加『KOSU-PURE』大會,由外人看來滿奇怪,只是日本社會接受各種奇特偏激的行為,大家早就司空見慣而已。 , p5

 

 

 

我想,習慣成自然般的風潮,況且培養自己的興趣達到近乎專業很不錯的!參與活動的玩家Cosplayer擁有鏡頭下近似於陶瓷娃娃的膚質、好到會反光,加上擅長擺姿勢、熱愛動漫的動力毅力,與外拍攝影師最完美的角度攝影,合力製造出精緻的無數照片,不也是另一種能感動動漫迷的大受好評的業餘活動?

 

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陽暉樓

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第八日的蟬

*本篇文章有對宗教、新興宗教抱著懷疑的眼光來批判,不喜歡請勿閱讀下去,感謝!

 角田光代這本小說「第八日的蟬」有改拍成六集日劇,我先看日劇,再讀小說,對我來說,一看角田光代的日劇,我簡直像個看愛到死去活來的韓劇,會痛哭得亂七八糟的日本師奶級歐巴桑,看「喪失名字的女神」也哭,而日劇「第八日的蟬」,不但有小豆島的美景、海、求佛名勝之地,而且最讓我感動到瞬間流淚不止,就是4歲的幼女對媽媽希和子說:「我長大要和媽媽結婚!.....因為大家都說我們是孤兒寡母啊....」

和媽媽結婚就能給媽媽永恆的幸福了,孩子報答養母滿滿付出無私純粹的母愛,孩子單純的心意,真是讓人感動母女之情!

簡單說來,紀實小說融合虛構,90年代盛行的新興宗教(地下鐵沙林事件)、用情不專的外遇、擄外遇對象的女嬰逃亡(真人實事,一時忘記是什麼事件了!),和日劇相比,是罪犯卻極度愛著女嬰的希和子的描寫不多,結束逃亡的薰(惠理菜)自此和家人面對痛苦難堪的人生,媒體大肆報導攻擊,父母遭受支持情婦的攻擊信件,批判外遇的丈夫,臭罵邪惡的妻子,同情付出一切來愛著女嬰的情婦,就算過了許多年,媒體一旦想起這案件,八卦周刊又想追著這家人來做後續報導,他們飽受鄰居、社區、學校、職場上冷眼相待,醜聞四起,一再搬家遷徙東京都附近的城市。

薰(惠理菜)胡里胡塗又重蹈養母希和子的錯誤,不明白!不明白!真的不懂!

該說人的成長中,遺傳基因只能占20%,後天環境影響人格發展、人的行為性格占80%吧?!

本書重點,言簡意賅即是:

*所有人都在逃避現實、逃避自由。

*以第三人稱、以全局式的觀點來讀這本書,我的洞察力、觀察力很敏銳,極度感到噁心,而且沒辦法理解人物走入自殘、不幸的繭!

*可恨的新興宗教,女人之間鬥複雜糾結的鬥爭、人際關 係等等。

*眾人視為異類,媒體報導宣染,被大眾背棄且遠離「正常社會」,被大眾認為怪咖的主角們,主角們無力抵抗、無力扭轉命運,只能隨著災難之後的後遺症痛苦過著人生。

*讀來讓人感到沉重、不懂、無奈、陰鬱。

絕對比小說「森之眠魚」(日劇『喪失名字的女神』原著小說)還要精彩好看,讓讀者閱讀時,過於入戲到覺得痛恨又驚訝!

後來又覺得,這些空虛寂寞的女人們,作出違背於社會規範的行為,就算世人的眼光如何殘酷、凌厲,莫名其妙愛上不該愛的有婦之夫,是想要追求有夫、有子的幸福家庭,就算萬事不能盡人意,被優柔寡斷、擁齊人之福好處的男人騙了,也退而求其次,生子生女後,擁有兩個人相依為命的幸福感、存在感。

「女人喜歡為難女人」,就連母女之間也會反目成仇、惡言相向,謹記這一句話,有婦之夫絕對是碰不得的毒藥,妻子嚥不下恨意,都會拿起菜刀喝阻丈夫不准離婚,身為妻子又會怎樣對付外面的小三,一想起來就覺得糟蹋一個正常人的健康與人生,不值得在條件差、平凡、用情不專的男人付出一切!

  

角田光代的書都是這麼可怕!!!

逃避的人生!!

逃避的人性!

寂寞、畏懼、無力、膽小的人!

 

 

 

角田光代很喜歡在紀實+虛擬小說穿插一個想當作家/記者型的人物,明眼人一看就知道這是作者的化身,讓書中參與社會案件的人物避之唯恐不及,人物既痛恨傷口再度被放大鏡檢視,更不想被當成報導、小說中的怪咖供人指指點點。記者型人物向特定人物來探查內幕,「森之眠魚」裡是「橘由里」,「第八日的蟬」是「千草」,千草同樣也是住過新興宗教「Angel Home」,年紀應是最大的女孩。千草預備要針對新興宗教、路姨野野宮希和子(教名為路得)、惠理菜這一連串有關連的事件寫書。

她聲稱天使乃是扮演神與人類之間的仲介者,天使的任務就是幫助有困難的人走向正途,並且在近鄰之間傳揚她個人對聖經的獨到詮釋。 --p210

而拿俄米給希和子取的名字是「路得」。說到拿俄米和路得,就令人想起舊約聖經的路得記,故事講的是失去丈夫和孩子的拿俄米,以及留在沒有血緣的婆婆身邊、失去丈夫的路得。

                                                                       --p263

千草的說法,「這種說變就變的態度正是那個團體的特性。」

「好像有內容其實完全沒有。」--p275

女人哪,順遂的時候真的就是一團和氣,一旦出了什麼問題馬上成了散沙。

--什麼不分性別、真正的解放,嘴上說得好聽,結果只為了一點雞毛蒜皮的小事就遭到迫害。

                                                                       --p288

 

新興宗教令人感到生氣的是,同樣也是只會逃避的人,幻想一個可以逃避的宗教、自稱是教主,可以拯救苦難的人,假借毫無意義的問題:「你是男是女?是醜是美?」,洗腦想入教的新成員,篩選掉具有自主強烈意識的女人,只留下那些沒了孩子、墮胎後的女人,要求剛加入的信徒放棄一切,什麼苦難就沒了,實則為偷竊霸占信徒龐大的財產,留下信徒為這個新興宗教勞動賺錢,種菜耕田,販賣農作物,以及宣傳新興宗教「Angel Home」;

爆笑的是,讀者若是上帝,浮在這些人的上空,以全知觀點的角度來觀察他們,便會覺得啼笑皆非,我不是故意要嘲笑這些身陷痛苦的婦女,只是就醫要找對醫生,而非盲目的急病亂投醫!

投身新興宗教的教徒,自以為蜷伏在新興宗教的洞穴中找到解脫之道,俗世中有許多人際關係的繁雜、醜陋,不勇於面對解決,問題還是困在那裡,並不會自動解決啊!

「Angel Home」組織的存在,根本毫無像樣的理念,如同無根的浮萍、空洞的殼子,躲在深山裡遠離大眾,遠離社會,揚棄男人,根本不讓男人接近組織,長期置外於社會,後來警方介入宗教,信徒回歸到社會想要落腳生存時,信徒們、信徒的女兒們都留有宗教帶來的陰影,既沒辦法愛人,也沒辦法被愛。 

讓讀者為之動怒、生氣的事情還有非常多....!!!

新興宗教的信徒不乏有錢人、高學歷者,心靈空虛而被宗教受騙,想要追求心靈上的自由,卻逃到一個更不自由、逃避現實,卻敲開禁錮自由、遠離現實社會的新興宗教大門!

千草會寫這些真人真事,也是不敢一個人寫出自己的故事,總是要兩個人一起闖才感到有力量踏出去,自我救贖之路真是非常艱難,如果不是兩個人(千草&惠理菜),攜手彼此互相照顧即將出生的嬰兒,大抵又要躲入過去的陰影,永遠的裹足不前下去。

 

若想看感人至深的母愛,如詩如畫的小豆島美景,人物後續發展為光明正向的「第八日的蟬」,我會推薦大家看日劇「第八日的蟬」。

小說「第八日的蟬」,披露女人的人性,犀利點出會讓人作出「逃避」行為的寂寞根源.....

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