姬蝶-吃喝玩樂

在當今這個資訊爆炸、流量為王的時代，若你不是天生俊帥或擁有超高話題性，要在演藝圈殺出一條血路，比中樂透還難。而《凶宅怪談》這部電影，則真實呈現了這條血路的艱辛、荒謬，甚至帶有一點令人毛骨悚然的恐怖色彩。電影以一位不紅的搞笑藝人山女魚（原型：松原タニシ）為主角，由傑尼斯出身的男神龜梨和也顛覆形象飾演，一改偶像光環，增肥扮醜，化身為髮型過氣、眼神渙散的過氣諧星，把一個在藝人世界底層掙扎求存的靈魂演得又真又痛。
一場以「凶宅」為起點的演藝逆襲之路

電影開場的設定就非常吸睛。主角山女魚與搞笑藝人搭檔中井苦撐十年，台下的觀眾完全笑不出來，卻始終在演藝圈裡浮浮沉沉。某日，為了替大阪電視台製作靈異節目，竟然接受了一項異常的企劃——入住凶宅，並親自拍攝在那裡的生活點滴與怪事。原以為這只是個低成本搞笑通告，沒想到卻變成了人生的轉捩點。
節目播出後，憑藉「搞笑藝人入住凶宅」的真實性與恐怖效果，收視率爆紅，但山女魚與搭檔的運勢卻沒有因此翻轉，反而凶宅吞噬他們的運氣，怪事與厄運不斷。他從一間凶宅搬到另一間，再從第二間搬到第三間。一次次靈異經歷，成了節目的賣點，也因此走紅。

片中不僅描寫了靈異現象本身，更強調了「為了紅，藝人到底可以犧牲到什麼程度」這個核心命題。搬進凶宅，日夜與「看不見的房客」共處，甚至睡在陰氣最重的角落，只為捕捉到一點靈異鏡頭；接著再拿去剪接、製作、播出，換取短短幾分鐘的上鏡時間。這樣的職場環境，恐怕比鬼屋還恐怖。

龜梨和也的自我解構：偶像形象的崩壞與重塑

要說《凶宅怪談》最讓人驚喜的部分，非龜梨和也莫屬。過去我們熟悉的龜梨和也，是唱跳俱佳、風度翩翩的男偶像，但這次他完全卸下包袱，不僅為戲增重十公斤，還刻意讓自己顯得油膩頹廢。他的肚腩、疲憊的神情、逐漸蒼老的氣質，都讓觀眾完全忘記他是那個曾經的KAT-TUN成員。

但這並不是簡單的「扮醜」演技。龜梨詮釋的山女魚（原型：松原タニシ），是個在搞笑藝人圈裡磨破腳皮、卻始終松原タニシ市場冷落的人。他的笑話老派，他的肢體語言不夠靈活，他的搭檔總是比他搶戲，而他的粉絲……只有一個。這樣的角色，在龜梨的細膩演技下，讓人又笑又心酸。他不是一個哥布林，而是一個被現實壓得快喘不過氣的中年人。他的眼神裡，有一種你我都可能有過的感受——「我還要撐多久？」

奈緒飾演的死忠粉絲，為何讓人動容？

山女魚的唯一粉絲，是由奈緒飾演的化妝師百合。她原本只是個普通的追星女孩，因為太喜歡山女魚的搞笑風格，從觀眾席一路追到了電視台，甚至為了靠近偶像轉職當化妝師。也因為看到偶像堅持搞笑的表演，也堅持不放棄自己想從事化妝師這行的夢想，這樣的角色設定看似誇張，但其實很多觀眾都能在她身上看到自己年輕時的影子——為了夢想或信念，做出瘋狂的決定。

百合不像其他角色一樣，對偶像的事業只看數字與話題，她真心相信他的才華，也默默保護著他。當凶宅裡的異象變本加厲，甚至連人命都受到威脅時，是百合用信念與愛，幫助山女魚一次次躲過危機。這份無條件的支持，是電影中最溫暖也最堅韌的情感線。

奈緒的演出收放自如，不煽情卻深情，讓這部陰冷驚悚的電影中多了一抹溫柔的色彩。她的存在，讓租屋入住凶宅後的搞笑藝人的故事不只是關於恐怖與搞笑，更關於人與人之間的羈絆與救贖。

本片另一大特色，是靈異與搞笑元素的交織。導演巧妙地將靈異事件當成喜劇橋段的「觸發器」，每一次鬧鬼事件都推動劇情往前走，卻也反映出藝人必須將一切都「內容化」的荒謬現實。

凶宅話題不僅新穎，也深具諷刺意味。當靈異成為娛樂素材，當真實恐懼被剪輯成笑點，觀眾笑了，但主角卻越來越痛苦——因為他知道，那些鏡頭背後的陰影，是真的。

靈異只是表象，寫實才是本質

《凶宅怪談》雖然以靈異題材為包裝，但本質上是一部寫實片。它呈現了日本藝人，尤其是搞笑藝人松原タニシ的心酸處境，也揭露了媒體與大眾如何在無意中壓榨他們的精神與人生。從租凶宅拍片、出靈異書籍、開YouTube頻道、接通告通靈，松原タニシ無所不用其極地讓自己成為話題焦點，最終才換來「有點紅」的名氣。

但這一切的代價呢？十年以上演藝青春、數不清的驚嚇與夜不能寐的孤獨。他曾與搭檔拆夥，也曾想放棄，但仍硬撐到最後。觀眾在看鬼，其實也是在看一個人如何不被這個世界吞沒。

《凶宅怪談》是一部值得細細品味的恐怖喜劇，它有驚悚、有笑料、有淚水，也有殘酷的真相。透過山女魚（原型：松原タニシ）這個角色，我們看到了一個小人物在演藝圈裡摸爬滾打的生存掙扎，也見證了在鏡頭背後的「不紅者人生」。
如果你曾為了一份夢想努力奮鬥，卻始終得不到掌聲；如果你對日本演藝文化有一絲興趣，或是你只是單純想看一部風格獨特的日式恐怖片，那麼《凶宅怪談》絕對值得一看。

陳果導演的《三夫》（Three Husbands）作為其"妓女三部曲"的終章，再度以香港邊緣人物作為主角，用極端情慾與社會符號構築出一幅兼具挑釁與反思的異色畫卷。電影以一位性慾極強的漁家女子「小妹」與三位風格迥異的丈夫展開敘事，情節荒誕、情色而富批判性，不僅挑戰觀眾道德底線，也反映香港社會現實與人性荒蕪。

肌膚白皙、豐乳粉臀的「小妹」這個角色代表著原始慾望與身體自由。她的性癮如同一種疾病，發作時如癲癇般痙攣，唯一解法就是性交。因此她不僅與三位男人維持關係，甚至主動出海賣淫，藉由性來尋求存在感與釋放。這一設定看似獵奇，但若從隱喻角度解讀，小妹的身體彷彿就是香港本體——在政治與經濟夾縫中被操控、消耗，卻又在壓抑與發洩中尋求一種扭曲的生存。

三位丈夫的設定更具象徵意涵。老大無力滿足小妹，身體羸弱，精神頹廢，象徵一種失能的父權或無力的殖民陰影；老二嗜賭如命，愛錢如命，甚至在小妹發作時也只顧著數錢與剁手自殘，或許對應的是資本主義貪婪與操弄；而老三作為底層建築工，住在擁擠雜亂的公屋中，生活困苦但純樸，象徵香港最基層、仍懷希望與溫情的平民。他們與小妹共同構成一個病態卻又相互依賴的家庭結構，混雜著情慾、經濟與無奈。

影片空間的選擇亦具深意。老三的居所狹窄幽暗，堆滿舊書與雜物，像是時代與記憶的墳墓；小妹的船家則漂浮不定，無所歸屬，猶如她的身份與命運——隨波逐流，無根無依。整部電影場景濕冷陰鬱，彷彿整個城市都陷入性慾與壓抑之中。

女主角「小妹」這一角色也可解讀為香港人神話始祖「盧亭」的現代轉譯。盧亭半人半魚，不是美人魚，而是長著魚鱗、有雙手雙腳的魚人，善於游泳，蜑家人以魚類、海螺為主食，代表海洋與自由、變化與掙扎。小妹作為漁家女，性格直率、不做作，性愛方式極具香港本土風格，彷彿在說：這就是原汁原味的港式生命力。她不被馴服、不被道德規範束縛，也拒絕成為誰的附屬品。

影片中無處不在的性愛場面，儘管直白露骨，卻非單純為情色而拍。這些場景既是小妹釋放慾望的方式，也是導演對身體政治與社會窒息狀態的強烈象徵。性愛不再是親密與愛的表現，而是一種掙扎、生存與交換的過程。

《三夫》雖然在香港本地因題材爭議而評價兩極，但在國際影展中卻受到不少影迷與評論家的好評。延續導演陳果對香港邊緣人、性與社會權力結構的關注，透過極端角色與超現實敘事，將觀眾拉入一場難以分類、卻深具震撼力的視覺與思想實驗。

這部電影不僅是對身體與慾望的探索，也是對城市與歷史的寓言。小妹那無盡的性慾，也許不是病，而是一種對被忽視與遺棄的反抗；最終四人搭著舢舨飄向大灣區，她的三個丈夫，也許就是香港這座城市過去、現在與未來的縮影。

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