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掃墓的客家話——「掛紙」

清明節如今被視為掃墓的主要節日，然而，清明原只是農曆二十四節氣之一，初時並非節日。《天文訓》記載：「春分後十五日，斗指乙為清明。暮春三月，氣清象明，因以為明。」這時大地春意盎然，古人趁此時節郊外祭祖掃墓。

隨歷史發展，清明融合了寒食節與上巳節的文化內涵，成為集天文曆法、農業生產、民俗祭祀於一體的重要節日。臺灣社會橫跨不同族群與信仰，清明掃墓成為多數人緬懷先祖的重要習俗。

掛紙：客家人的掃墓習俗

在客家話中，「掃墓」稱作「掛紙」，意指在墳墓上張貼紙張。此習俗起源於傳統，早期多使用雞血紙，如今改用五福紙，黏貼於墓碑、后土神位、墓手等處。此外，依當年月份於墓土環繞置放十二張紙錢，閏年則增至十三張。

客家人掃墓的時間選擇

不同於漳州人習慣於農曆三月三上墳、泉州人依清明掃墓，臺灣客家人通常在農曆年後擇日掛紙，尤其六堆客家聚落因地形與環境不同，各地時間有所差異。部分地區由祖嘗公告家族掃墓日，或由聚落宮廟透過神諭決定統一掛紙日，亦有地方由村辦公室或公所開會決議。

掛紙是六堆客家人重視家族倫理的具體表現，維繫宗族情感。祖嘗負責籌備祭品、安排祖墳掛紙時間，並透過宗祠張貼公告或寄發通知書聯繫宗親。

六堆客家人掛紙的歷史演變

1945年後，臺灣進入戰時體制，各級政府透過《改善民俗綱要》等政策，推動統一祭拜時間，以掌控民俗活動。在此背景下，六堆地區由村辦公室、鄉公所公告統一掛紙日，時間集中於農曆二月。

國曆三月包含3月12日國父誕辰紀念日與3月29日革命先烈紀念日（青年節），部分六堆地區便選擇3月29日作為掛紙日。例如，美濃的「二月戲」配合青年節舉行，祭典名稱為「慶祝青年節及春季統一掃墓完天公祭眾神平安福戲」。

隨著社會轉變，政府不再強制統一掛紙日，現多選在國曆三月的某個假日。

掛紙：民俗意涵的家庭日

六堆客家人掛紙日受自然環境、生產週期、生活型態影響，多不選清明節掃墓。六堆聚落自正月初九陸續舉辦新年福，農曆二月初二福德正神聖誕舉行伯公福，第一期稻作則於正月上旬插秧。忙完年節與農務後，祖嘗才公告掛紙日。

掛紙儀式在傳統社會構築社群秩序，新的一年開始，人們於聚落伯公福廠祈福，再擇日掃墓，向祖先祈求豐收與家族興旺。六堆客家人相信，掛紙是維繫血親情感的重要習俗。

現代版「破墓」

六堆客家傳統農村稱墳墓為「牛埔仔」，墓群位於村落外圍，象徵守護村民。長輩傳授「身為客家人，必須會說客家話」，強調男主外、女主內的傳統農村文化。然而，隨社會變遷，部分人為方便祭祖，將祖先骨灰遷至都市靈骨塔，也有因掃墓繁瑣而簡化儀式。

掃墓祭祖亦見紙紮用品、紙錢等習俗，但環保觀念興起，使傳統祭祀文化面臨新挑戰。無論如何，掛紙仍是六堆客家人承載家族情感與文化記憶的重要儀式。

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