姬蝶-吃喝玩樂

韓愈是個普通人，卻可以成為百代師表，說一句話可以成為天下人的法則，.這都有他參與天地的造化，關係天下勝衰的機運。他的出生有他的來歷，他的逝世也有他的所為，所以周朝賢臣申伯、呂侯從山神降生，傅說死後成為天上的列星，這是古今的傳說，不可以說他是欺騙人的。

    孟子說:我善於培養廣大的正氣，這氣寄託在平常的事物當中，而充滿在天地之間，突然碰到它，王公大臣要失去他的尊貴，晉國、楚國也要失去他們的富有；張良、陳平也要失去他們的智慧，孟贲、夏育也要失去他們的勇猛；張儀、蘇秦也要失去他們的辯才，到底是誰使他們有這樣的作用呢?他一定有不必依靠形體就能成立，不必依靠力量就能運行，不必等待出生就能存在，不隨著死亡而滅亡的地方。所以在天上就變成星辰，在地上就形成大河高山，在陰間就形成鬼神，而在人間就形成了人，此是必然的道理，沒有什麼好奇怪的！
    自從東漢以來，儒學淪喪，文風衰敝，邪說紛紛興起，經歷了唐朝貞觀、開元之治的盛世，再加上房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟的輔佐，而不能來挽救這種情形，獨獨只有韓愈以一介平民興起，在談笑之間排除佛老與衰敝的文風，天下百姓如同草木順風而倒的來順從他，使天下再一次回歸到正道，大概距離現在有三百多年了。他的文章振起了八代以來的衰敗，他的道拯救了天下沉溺的蒼生，他的忠心敢於去冒犯國軍的憤怒，他的勇敢可以制服三軍的統帥，這難道不是他參與了天地的造化、關係天下盛衰的機運，擁有廣大的正氣而能夠獨自存在的地方嗎?

    我曾經論述天道跟人事的分別，以為人事上沒有什麼做不到的，只有天到不容欺騙。智慧可以去欺騙王公大臣，卻不可以去欺騙豚魚；靠武力可以得到天下，卻不可以得到普通百姓的心；所以韓愈的精神可以打開衡山的雲霧，卻不可以挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的殘暴，卻不能防止皇甫鏄.李逢吉對他的毀謗；能夠得到南海百姓的信任，在廟裡享受百代的祭祀，卻不能使他自己一天安身在朝廷上面。韓愈所能做到的是天道，他所做不到的是人事啊！

    起初潮州人不知道向學，韓愈命令進士趙德當他們的老師，從此潮州的讀書人深好文學、敦厚德行。這種風氣影響到一般人民，一直到現在，潮州號稱很容易治理的地方。孔子的話很有道理:在上位的君子學習到了聖道，就會愛護人民；在下位的人民學習了聖道，就很容易驅使。潮州人事奉韓愈，三餐飲食一定來祭拜，水災旱災或是疾病，凡是有所要求一定來向他禱告，但是廟在刺史公堂的後面，人民出入很困難，前任太守想要向朝廷請求建造新廟，但沒有結果。宋哲宗

我蘇軾說：不對，韓愈的靈魂存在於天下當中，就如同水在地底下流一樣，沒有一個地方不存在，而只要潮州人信奉深厚，思念迫切，在祭品香氣上升當中情感很悲傷，就會如同看到他一樣。譬如挖井挖到泉水流出來，就說天下的水全部都在這裡，哪有這種道理呢？宋神宗元豐元年，皇帝下令追封韓愈為昌黎伯，所以匾額就題署：昌黎伯韓文公廟。
    潮州人請求我把這件事寫下來要刻在石頭上，我因此做了詩來送給他們，讓他們唱著來祭祀韓愈，歌詞是這樣的：韓愈以前騎著龍遨遊在白雲仙鄉，他用雙手挑開了銀河，分出了天上的文章，織女替他用天上的雲彩織成了錦繡的衣裳。輕飄飄的駕著風，來到了上帝的身旁，他下凡到混濁的人世間來掃除世俗簡陋的文章。往西邊遊覽咸池，經過了扶桑，草木蒙受陽光的照射，反射出明亮的光芒。追上了李白、杜甫，和他們一起在天空飛翔，張籍、皇甫湜在後面追趕，汗流浹背，仆倒在地，還不能趕上，就如同太陽要下山時的迴光返照，光芒燦爛令人不能仰望。他寫了文章來詆毀佛教、譏諷君主，要到南海去看看衡山、湘江，經過了埋葬舜的九夷山，憑弔女英、娥皇的墳墓，祝融在前面領路，海若聞風躲藏，他約束蛟龍和鱷魚如同驅趕綿羊。天上沒有人才上帝很悲傷，派遣了巫陽下凡一邊唱著歌一邊招領韓愈的靈魂回去。宰殺畜生以雞骨卜告，再進獻酒漿，啊！再獻上鮮豔紅色的荔枝和黃色的香蕉，韓愈你不多停留一會，我們的百姓會傷心流淚，希望你能披散著頭髮再回到我們這海外偏遠的地方。